존재의 유비와 재현, 존재의 일의성과 반복


* 재현은 본질적으로 존재의 유비를 함축한다. 하지만 반복은 이제까지 실현된 유일한 존재론이고, 다시 말해서 존재의 일의성이다.
* 일의성의 옹호는 언제나 두 개의 근본절 테제에 기초하고 있다.
1. 존재의 형식은 복수적이지만 이 형식들은 범주들과는 달리 존재를 분할하지 않고, 그래서 존재 안으로 복수의 존재론적 의미를 끌이들이지 않는다.
2. 존재를 언명하는 존재자는 본질적으로 변동적인 어떤 개체화하는 차이들에 따라 할당되고, 이 개체화하는 차이들은 필연적으로 '각자'에게 어떤 복수의 양태적 의미작용을 부여한다.
* 참된 주사위 놀이는 바로 이와같이 이뤄지는 것이 아닐까? 던지기들은 형상적으로 구별되지만 한판의 놀이에 대해서는 존재론적으로 하나이고, 떨어진 주사위들은 일의성의 단일하고 열린 공간을 통해 자신들의 조합들을 서로의 안으로 함축하고 전치, 귀착시키는 것이 아닐까?
* 일의적인 것이 순수한 긍정의 대상이 되는 수준으로까지 나아가기 위해 스피노자주의는 한 걸음만 더 내디디면 되는데 그것은 실체로 하여금 양태들 주위를 돌게 만드는 것이고, 다시 말해서 영원회귀 안의 반복에 해당하는 일의성을 실현하는 것이다.
* 개방성은 일의성에 본질적으로 속한다. "모든 것은 평등하다"와 "모든 것은 되돌아온다"가 메아리치고 있는 것은 오로지 여기 뿐이다. 하지만 모든 것은 평등하다와 모든것은 되돌아온다는 차이의 극단에 도달했을 때만 언명될수 있는 말이다.
* 천 갈래로 길이 나 있는 모든 다양체들에 대해 단 하나의 똑같은 바다가 있고, 모든 존재자들에 대해 존재의 단일한 아우성이 있다. 하지만 이를 위해 먼저 각각의 존재자와 각각의 물방울은 각각의 길에서 과잉의 상태에 도달했어야했고, 다시 말해서 자신의 변동하는 정점 위를 맴돌면서 자신을 전치, 위장, 복귀시키는 바로 그 차이에 도달했어야 했다.