0313 발제문

작성자
Namhee Kim
작성일
2018-03-13 19:01
조회
468
1982년 3월 10일 강의 후반부
?
424 마지막으로 ... 지도자가 하는 질책이 부당하다는 결론과 확신에 도달하게 하는 경우를 가정해 봅시다. ... 그것이 부당함을 참아낼 수 있는 훈련을 시키는 시련이기 때문에, 또 부당함은 인생 전반에 걸쳐 인간이 지속적으로 마주치는 것임에 따라 부당함에 대비해 인격을 쌓고 무장하며 장비를 갖추는 것은 필요 불가결하기 때문에 그에게 감사해야 한다는 말이지요.
425 지도자의 부당함은 피지도자에게는 긍정적 시련입니다. 이 이상하고 놀라운 요소는 내가 아는 한 당대에 같은 장르의 다른 텍스트에서 결코 발견되지 않지만 기독교 영성 내로 이전돼 전개되고 있습니다.
??
430 요컨대 사유하는 바를 말하며 말하는 바를 사유하고 언어가 행실과 일치하게 만드는 것이 내가 말하고자 하는 바이다. 언어를 보고 들으며 변함없이 동일하게 남아있는 자 는 이 약속을 완수한 자이다.
???
영혼의 교류


1982년 3월 17일 강의 전반부
?
458 공정과 불공정에 관한 시련
일정 기간 동안 정직하고 합법적이라 할지라도 이윤을 포기하는 데 성공하는 것과 같이 보다 미묘한 바를 수련해야 한다.
이는 모든 불공정의 원천인 획득 욕구를 자신에게서 뿌리뽑는 데 성공하기 위해서 하는 수련이다.
그러므로 그것은 공정하다 할지라도 보다 확실하게 불공정으로부터 벗어나기 위해 이윤을 포기하게 만드는 일종의 공정을 넘어서는 훈련을 하는 것입니다.
이것이 시련-자기 점검으로서의 시험이다.
??
459 아무 느낌도 갖지 말아야 하고 아무것도 생각하지 말아야 하며 정신을 완전히 비우고 중립적으로 만들어야 한다.
바로 이것이 기독교의 순결성과 이교도의 자제 간의 구별점 중 하나
사유,욕망,상상의 중화 작업이 문제다. 바로 이것이 시련의 노력이다.
자제는 자기 자신에 대한 사유 작업, 즉 자기 자신에 의한 자기 자신의 사유를 수반해야 한다.
???
459-460 diakhusis 개념
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