1982년 3월 10일 강의 후반부
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424 마지막으로 ... 지도자가 하는 질책이 부당하다는 결론과 확신에 도달하게 하는 경우를 가정해 봅시다. ... 그것이 부당함을 참아낼 수 있는 훈련을 시키는 시련이기 때문에, 또 부당함은 인생 전반에 걸쳐 인간이 지속적으로 마주치는 것임에 따라 부당함에 대비해 인격을 쌓고 무장하며 장비를 갖추는 것은 필요 불가결하기 때문에 그에게 감사해야 한다는 말이지요.
425 지도자의 부당함은 피지도자에게는 긍정적 시련입니다. 이 이상하고 놀라운 요소는 내가 아는 한 당대에 같은 장르의 다른 텍스트에서 결코 발견되지 않지만 기독교 영성 내로 이전돼 전개되고 있습니다.
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430 요컨대 사유하는 바를 말하며 말하는 바를 사유하고 언어가 행실과 일치하게 만드는 것이 내가 말하고자 하는 바이다. 언어를 보고 들으며 변함없이 동일하게 남아있는 자 는 이 약속을 완수한 자이다.
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영혼의 교류


1982년 3월 17일 강의 전반부
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458 공정과 불공정에 관한 시련
일정 기간 동안 정직하고 합법적이라 할지라도 이윤을 포기하는 데 성공하는 것과 같이 보다 미묘한 바를 수련해야 한다.
이는 모든 불공정의 원천인 획득 욕구를 자신에게서 뿌리뽑는 데 성공하기 위해서 하는 수련이다.
그러므로 그것은 공정하다 할지라도 보다 확실하게 불공정으로부터 벗어나기 위해 이윤을 포기하게 만드는 일종의 공정을 넘어서는 훈련을 하는 것입니다.
이것이 시련-자기 점검으로서의 시험이다.
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459 아무 느낌도 갖지 말아야 하고 아무것도 생각하지 말아야 하며 정신을 완전히 비우고 중립적으로 만들어야 한다.
바로 이것이 기독교의 순결성과 이교도의 자제 간의 구별점 중 하나
사유,욕망,상상의 중화 작업이 문제다. 바로 이것이 시련의 노력이다.
자제는 자기 자신에 대한 사유 작업, 즉 자기 자신에 의한 자기 자신의 사유를 수반해야 한다.
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459-460 diakhusis 개념