1. 1640~60년 영국 혁명에서 갈등한 세 가지 사회적 세력(76)의 필요와 요구, 갈등의 전개양상과 결과에 대해 이야기해보자.
2. 저자 피터 라인보우는 밀턴의 <실낙원>의 세 악마를 18세기의 세 가지 지배형태의 우화로 설정한다.(78) 몰록, 벨리알, 마몬은 각각 어떤 지배형태를 상징하는가?
3. 1663년 왕의 형제인 요크 공작이 노예무역을 수행할 왕립모험가회사를 설립한 후 왕은 기니금화를 발행했고 이것을 런던방언으로 “늙은 피투성이 씨”라고 불렀다고 한다.(81) 당시 영국의 노예무역의 지역적 구도와 규모, 그리고 계급구성에 대해 이야기해보자.
4. 몰록적 지배양식의 확산은 동인도회사에 생산물 징수 외에 교수형을 포함하는 법집행 권리를 부여하고, 부랑자의 세습노예화를 시도하고 토지를 강탈하는 등의 작업을 통해 가난을 대중적으로 확대재생산하는 것이었다는 것이 82~84쪽까지 저자가 서술하고 있는 내용이다. 이것을 맑스의 시초축적론과 비교해 보자.
5. 몰록이 폭력적 지배양식이라면 벨리알은 지식인과 이데올로기를 통한 지배양식을 상징한다. 이 지배양식 속에서 윌리엄 페티(85~: 정치산술, 정치경제학 그리고 114), 존 로크(86~: 주권, 화폐, 그리고 99), 아이작 뉴턴(89~; 그리고 99)는 어떤 역할을 수행했는가?
6. 저자는 “사형이 주권을 정의하고 재산 보호가 정부의 목적을 정의한다”는 로크의 생각을 인용한 후 1. 위조법 2. 동전 절삭 및 주조법, 잉글랜드 은행권법, 남해 채권법, 3. 징병법, 해군 군수품법, 해적법, 반란법 4. 현상금법, 교구청 공제법 5. 강도법, 작업장절도법, 주거침입법, 주거절도법 등 다섯 가지 유형(91)을 “새로운 사형 법령”으로 규정한다. 이 법들이 각각 사형과 어떤 연관관계에 있는가?
7. 이와 연관하여 “사람들은 스스로 화폐를 만들었다. 동전 절삭, 동전 주조, 위조는 왕국의 안정을 위협했다. 1690년대의 주화위기조차도 화폐 민주주의의 실천을 종식시킬 수 없었다.”(93)고 평가한다. 이것을 화폐 주권과 화폐민주주의의 갈등으로 보아도 좋을까? 비트코인 등 오늘날의 가상화폐는 화폐민주주의와 어떤 관계에 있는가?
8. 96쪽에 서술되고 있는 민트인들의 화폐체제에 대한 투쟁은 무엇을 시사하는가?
9. 저자는 97쪽에서 경찰의 형태로 화폐경찰, 도덕경찰, 도둑경찰을 제시한다. 각 경찰들이 수행하는 기능과 효과가 무엇인지 이야기해보자. 우리 시대에는 어떤 경찰들이 있는지에 대해서도 더불어 이야기해 보자.
10. 라인보우는 노동의 악마인 마몬을 논하면서 지배양식과 구분되는 다섯 가지 생산양식을 설정한다. 수공업, 선대제, 매뉴팩처, 플랜테이션, 배 등(101~108)이 그것이다. 이 독특한 생산양식론을 다중의 분포와 구성의 관점에서 다시 이야기해보자. 참고로 플랜테이션 생산양식 속에서 저자는 “이 다중은 아메리카 대륙과 카리브해 앤틸리스 제도의 플랜테이션들 사이에 흩어져 있었기 때문에 새롭게 떠오르는 범아프리카 문명과 반란순환을 위한 기반이 확립되었고 이 반란순환은 아일랜드 및 런던의 투쟁들과 점점 더 흥미로운 관계를 맺었다”(106)고 쓰고 있다.
11. 저자는 악마의 지배를 논하는 이 장에서 민트인들의 화폐거부와 강제징집 거부(108) 외에 1675년 스피탈필즈 봉기, 1697년 2차 스피탈필즈 봉기, 프랑스 위그노 반항전통의 런던으로의 유입, 독일 아일랜드 아메리카 아프리카 저항전통의 런던 유입, 존 버니언의 저항, 땜장이들의 저항, 노역소 공장 징병 비자발적 도제살이 원내 구호 노예제와 강제노동에 대한 거부 등등을 곳곳에서 언급한다. 이것을 라인보우는 “끊임없는 자유의 투쟁”(114)이라고 부른다. 이 투쟁에 대한 루시퍼의 최후 수단이 타이번의 교수대(114)였다는 것과 죽음통치 개념에 대해 이야기해 보자.